Dans son livre intitulé Majmou’ Fatawa tome 28 page 402 il a dit :
Traduction relative du passage surligné :
Il a donc une ombre qui lui convient dont nous ignorons le comment comme tous Ses
Attributs.
Pour ceux qui veulent vérifier cette parole et la véracité de nos propos, voici un autre scan tiré du site officiel d’Ibnou Baz:
Informations primordiales à retenir
-
Ibnou Baz attribue clairement l’ombre à Allah. Il croit que Allah possède véritablement une ombre.
-
Il considère que Allah est sujet au comment, c’est à dire qu’Il aurait des caractéristiques communes
avec Ses créatures mais qu’elles seraient iconnues et ce pour TOUS ses Attributs
-
Il contredit et met de côté la croyance du Messager de Allah ‘alayhi salam qui consiste à croire que se
sera l’Ombre du Trône qui existera le Jour du Jugement Dernier
Exposé des
paroles de Ibn Uthaymine (lui-même issu de la même croyance ce que Ibn baz, et pour cause, puisque c'est son élève):
Voici les paroles de Al ‘Outhaymine. Ses propos sont pris du livre qu’il a nommé « sharh Riyyad s-salihin » (Riyyad s-salihin étant un des
plus célèbres livres du grand savant ash’arite, al Hafidh An-Nawawi) en page 347 tome 3 (cliquez sur les scans pour les
agrandir) :
Traduction rapprochée du passage surligné :
Et ce n’est pas ce qui est visé par l’ombre de Son Être (…)
(…) celui qui a eu cette compréhension est plus stupide qu’un âne.
Comment est-ce possible que cette ombre soit celle de ALLAH, mais comme je l’ai dit :
certains individus sont plus ignorants que les ânes.
Informations primordiales à retenir
-
Al ‘Outhaymine dit clairement que celui qui croit que l’ombre mentionnée ici par le Messager de Allah ‘alayhi salam
est plus STUPIDE et plus IGNORANT qu’un ÂNE !
-
Par l’application de ces propos , Al ‘Outhaymine qualifie donc Ibnou Baz d’être plus idiot qu’un âne pour la compréhension totalement fausse et inventée qu’il a eu de cette honorable parole
Prophétique.
Finalement qu’ont-ils laissé derrière eux !?
-
Une secte désorganisée et marginalisée.
-
Une secte remplie de terribles et multiples contradictions.
-
Une secte experte en falsification de livres.
-
Une secte connue pour affaiblir des ahadith authentiques (sahih).
-
Une secte refusant le débat avec les gens de science.
-
Une secte qui s’oppose aux milliers de savants musulmans.
Question
Que vont choisir les Wahhabites?
D’être jugés plus stupides et plus ignorant qu’un âne ou juger plus idiot qu’un âne, Ibnou Baz?
Avec un tel scénario et un tel dilemme, les victimes endoctrinées du Wahhabisme
se retrouvent perplexes, sans réponse, bloquées et paniquées. En effet ils se situent (qu’ils acceptent ou pas cette réalité flagrante) au sein d’un même groupe avec deux
idées extrêmement opposées. Comment choisir son camp dans un mouvement qu’ils pensent être au service de la sounna véritable et décider de délaisser la parole
de l’un ou de l’ autre? Comment faire pour sélectionner la croyance d’un des penseurs tout en prenant celle de l’autre, alors qu’elles se contredisent ?
Exposé de la croyance Islamique à la lumière du Coran et la Sunna, faites par les savants de l'Islam:
Al Hafidh An-nawawi
Dans son commentaire (charh) réputé du
Sahih Mouslim, voyez comment l’Imam An-Nawawi rahimahou l-Lah a expliqué ce hadith (cliquez sur les
scans pour les agrandir) :
Traduction relative du passage surligné :
Le sens qui est visé ici c’est l’ombre du trône comme cela est parvenu clairement dans un
autre hadith, le sens c’est qu’au Jour Dernier, lorsque les gens seront stationnés pour le Jugement du Seigneur des mondes, que le soleil se rapprochera, sa chaleur
s’intensifiera et que leur sueur coulera, il n’y aura pas à ce moment là d’autre ombre que celle du Trôn
Informations primordiales à retenir
-
L’Imam An-Nawawi commente et dit que dhil (l’ombre) indiquait
ici par Le Messager ‘alayhi salam, est l’ombre du Trône.
-
Il précise également que ceci est clairement connu par l’enseignement d’une autre parole du
Prophète ‘alayhi salam
-
Il n’a pas exclu les autres hadiths se rapportant à l’ombre qu’il y aura pour le Jour du Jugement.
Ibnou Hajar al Asqalani
Dans son imposant commentaire du sahih Boukhari,
nommé Fathou l-Bari, Al Hafidh, comme tous les véritables savants sunnites, dit pour l’explicatin de ce
même Hadith qu’il s’agit de l’ombre du Trône. (Cliquez sur les scans pour les agrandir) :
Traduction relative du passage surligné
:
Il a été dit que le sens visé est l’ombre du trône ce qui démontre cela c’est le
hadith de Salman d’après sa’id ibn Mansour avec une chaîne de transmission haçan : « sept catégories de personnes seront abritées à l’ombre du
trône ».
Informations primordiales à retenir
-
Al Hafidh confirme à son tour que le sens visé par la Parole du Messager de Allah est
l’ombre du Trône.
-
Il donne pour cela une preuve en citant un autre hadith à ce sujet qu’il qualifie de Haçan (fort)
En effet comme l’a expliqué son
excellence Al Hafidh al ‘Iraqi (rahimahou l-Lah) mort au huitième siècle de l’hégire:
La meilleure façon d’expliquer un hadith c’est de l’expliquer par un autre hadith.
Qu’il s’agisse de l’Imam An-Nawawi, d’ Al
Hafidh Ibn Hajar ou des autres savants parmi les meilleurs, ils n’ont pas délaissé les diverses paroles du Messager de Allah. Au contraire, pour appuyer
l’explication du hadith rapporté par les deux Chaykh (qui selon le sens apparent laisserait croire que Allah aurait une ombre), ils se sont basés sur un autre hadith du
Prophète ‘alayhi salam. Cet autre hadith dont nous en comprenons explicitement que sept catégories de personnes se retrouveront sous l’Ombre
du Trône le Jour du Jugement. Cette parole prophétique renforce donc que la véritable signification de « Dhil » (ombre) dans l’autre hadith est bel et bien celle du Trône
(‘arsh).
Conclusion:
Le but de cet article ne vise pas à dénigrer la personne de Ibn Baz, rahma Allah 3alayh, tout le monde fait des fautes et des erreurs. Même sur des points très simple et très évidents sur la
croyance et/ou d'autres sujets.
Le but de cet article vise tout simplement à nous améliorer, de ne pas (plus) faire de fautes là où, manifestement Ibn Baz (rahma Allah 3alayh) s'est trompé, si l'on observe
comparativement les paroles des grands savants reconnus (ici Al Imam Anawawi et Al Hafidh Ibn Hajar).
Nous ne traiterons personne d'âne ni d'idiot. Et nous faisons sous-entendre absolument rien à travers cette phrase. Car qui dans sa vie ne s'est pas emporté, ni mis en colère, ni même n'a
jamais été plus vulgaire que cela encore ?
Allah n'aime pas l'hypocrisie, donc avant de sauter à la gorge de Ibn baz et Othaymine pour leurs propos, on ferait certainement mieux nous-mêmes de regarder nos propres personnes.
Cela dit, cet article sert à nous améliorer dans la foi, et la purifier des erreurs. Allah n'a pas d'ombre, c'est
donc l'ombre du Trône d'Allah qui était visé par la parole du Prophète et absolument rien d'autre.
Que Dieu accorde le kheyr à Ibn baz dans sa tombe, amine, ainsi qu'à Ibn Othaymine, amine.
Qu'Allah illumine les savants de lumière tels que Al Imam Anawawi et Ibn Hajar pour nous avoir délivrer de l'ignorance et nous avoir enseigné ce qu'il en était à propos de l'ombre du Trône
d'Allah, amine.
Qu'Allah couvre de Sa guidance quiconque lira cet article, et qu'Il récompense plus grandement encore quiconque le transmettra avec sagesse et compréhension, amine.
Que chacun garde sa langue de la calomnie contre son sembable.
wa ssalam alaykoum.
Commentaires