Le repentir d'Ibn Taymiya

Publié le par salafya1



استتابة ابن تيمية



وقد استُتيب مرات وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حُبِس بفتوى من القضاة الأربعة الذين أحدهم شافعي والآخر مالكي، والآخر حنفي والآخر حنبلي وحكموا عليه بأنه ضال يجب التحذير منه كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية وسيأتي، وأصدر الملك محمد بن قلاوون منشورا ليقرأ على المنابر في مصر وفي الشام للتحذير منه ومن أتباعه.

وهذه صورة استتابته منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب نجم المهتدي وعليها توقيع العلماء ونصها7: "الحمد الله، الذي أعتقده أن في القرءان معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي أعتقده في قوله: ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ [سورة طه] آية5 أنه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه. كتبه أحمد بن تيمية، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة.

وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار فى ذلك غير مكره. كتبه أحمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل ".





Dans "al-durar al-kâmina fi a`yân al-mi'at al-thâmina"

(Hyderabad: Dâ'irat al-ma`ârif al-`uthmâniyya, 1384 H, volume 1, page 148)





Ibn Hajar dit dans sa biographie d'Ibn Taymiyya :

« Une enquête sur sa position a été menée par de nombreux érudits du Caire et une déclaration a été écrite dans laquelle il dit : 
"Je suis Ach'arite"
et ces manuscrits ont été retrouvés avec ce qu'il a lui même écrit :
"Je crois que le Coran est une signification qui existe dans l'Essence d'Allah(mi'na qâ'imun bi dhât Allâh), 
et que c'est un des Attributs parmi les attributs pré-éternels de Son Essence (wa huwa Sifatun min Sifâti dhâtihi al-qadîma), 
et il est incréé (wa huwa ghayru makhlûq),
et il n'est constitué ni de lettres, ni d'une voix (wa laysa bi Harfin wa la Sawt),
et Sa parole "Le Tout Miséricordieux s'est établi sur son Trône",
ne doit pas être prise selon son sens littéral (laysa 'ala zâhirihi),
et j'en ignore la signification mais Seul Allah la connaît, 
et on parle de Sa "descente" de la même manière que l'on parle de Son "établissement (wa al-qawlu fi al-nuzûli kal-qawli fi al-istiwâ')."
Ceci fût écrit par Ahmed Ibn Taymiyya et ils ont témoigné qu'il s'est repenti des paroles qui contredisaient les dires sus-mentionnés de son plein gré. Cet évènement eût lieu le 25 de Rabi al Awwal 707 et de nombreux érudits y ont assisté.
Les noms des savants qui ont signé la déposition d'Ibn Taymiyya sont listés par al-Kawthari dans ses notes de "al-Sayf al-Saqil" d'Ibn al-Subki (pages 95-96).




Une fois de plus, nous citons la source de l'article, pour que chacun puisse aller acheter le livre et aller constater par lui-même. De tels sortes que les plus déterminés à vouloir suivre cette secte ne puissent pas nier la vérité, laquelle une fois de plus, nous mettons au grand jour.

Allez vous procurer le livre, et faites la comparaison entre ce que vous y trouverez et l'article que vous avez lu ici, baraka Allahou fikoum à tous et à toutes.

Publié dans Ibn Taymiya

Commenter cet article