Les erreurs d'Albani dans la prière
Les erreurs d'Albani dans la prière
ref : sounan a thirmidi tome 2 page 38 edition dar al hadith al kahira tahkik ahmed mohamed chaker .
et le bien dans cette edition qu'elle est bien comparé avec toutes les manuscrit qui existe et ce passage est dans toute les copies
والعمل على هذا عندأهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم: يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة، ورأى بعضهم أن يضعها فوق السرة، ورأى بعضهم أن يضعها تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم
ref : sounan a thirmidi tome 2 page 38 edition dar al hadith al kahira tahkik ahmed mohamed chaker .
et le bien dans cette edition qu'elle est bien comparé avec toutes les manuscrit qui existe et ce passage est dans toute les copies
Dans la page 89 al albany se contredit tout seul. Il a dit d'un hadith qui dit
كان
اذا صلى طاطا رأسه و رمى ببصره نحو الأرض
Dans le livre il a dit qu'il sahih comme a dit al hakim, le meme hadith la rendu faible en disant qu'il est mourssal et le mourssal est parmi les classes du daif , et il a dit cela en disant que je viens de me rendre compte _combien il a raté -irwa'a al ghalil 2 /73
كان
اذا صلى طاطا رأسه و رمى ببصره نحو الأرضDans le livre il a dit qu'il sahih comme a dit al hakim, le meme hadith la rendu faible en disant qu'il est mourssal et le mourssal est parmi les classes du daif , et il a dit cela en disant que je viens de me rendre compte _combien il a raté -irwa'a al ghalil 2 /73
alors faut retirer ce hadith de ce livre
le hadith forgé dans le livre d'albany
i a dit a la page 89 ceci :
لما دخل الكعبة ماخلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها
Explication :lorseque le prophete est rentré dans la ka3ba son regard ne s'eloignait pas de l'endroit ou il prosternait
ce hadith est forgé dans sa chaine dans moustadrak al hakim ya un forgeur qui est ahmed ibn issa ibn zayd que al hafid ibn hajar rapporte dans sa biographie dans lissane al mizane qu'il est menteur (tome 1 page 261)
Deuxième point important dans sa chaine il y'a salim ibn abdelah qu n'a jamais écouté de notre mere aicha
alboukhari
la dit dans tahddeb a tahdeb dans sa biographie tome 3/387 d'ibn hajar :وقال البخاري لم يسمع من عائشة
Donc le hadith est FORGE. Encore une fois, nous apportons ici toutes les preuves pour que chacun puisse vérifier par soi-même. Prenez garde à ce livre, ne l'achetez pas, il y existe des hadiths complètement inventés.
AlBani a cité un hadith dans sifat a salat a nabiy page 75 et il a dit dans son commentaire que cela est raporté par abou dawoud ibn majah a darakotni et al hakim et il la authentifié et aussi al imam a dahabi .
Alors qu'il a rendu lui-même FAIBLE ce meme hadith dans d'autre endroit à savoir daif ibn majah et irw'a al ghalil 2/55 et de sounan abi dawoud
Jugement ci-dessous d'Albani sur ce hadith:
حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن بن جبير بن مطعم عن أبيه : أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمرو لا أدري أي صلاة هي فقال الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة
قال الشيخ الألباني : ضعيف
Sachant que lui rejete le hadith faible completement comme il a dit dans plusieurs de ses ouvrages parmi eux l'introdiction de sahih al jami3
non seulement dans cette endroit mais aussi dans daif al jami3 :
6345 ( ضعيف )
لا يزال الله مقبلا على العبد و هو في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه
aussi dans mishkat almasabih et le malheur, il a rendu faible aussi dans sahih ibn hiban
le hadith forgé dans le livre d'albany
i a dit a la page 89 ceci :
لما دخل الكعبة ماخلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها
Explication :lorseque le prophete
est rentré dans la ka3ba son regard ne s'eloignait pas de l'endroit ou il prosternait ce hadith est forgé dans sa chaine dans moustadrak al hakim ya un forgeur qui est ahmed ibn issa ibn zayd que al hafid ibn hajar rapporte dans sa biographie dans lissane al mizane qu'il est menteur (tome 1 page 261)
Deuxième point important dans sa chaine il y'a salim ibn abdelah qu n'a jamais écouté de notre mere aicha
alboukhari
la dit dans tahddeb a tahdeb dans sa biographie tome 3/387 d'ibn hajar :وقال البخاري لم يسمع من عائشة Donc le hadith est FORGE. Encore une fois, nous apportons ici toutes les preuves pour que chacun puisse vérifier par soi-même. Prenez garde à ce livre, ne l'achetez pas, il y existe des hadiths complètement inventés.
AlBani a cité un hadith dans sifat a salat a nabiy page 75 et il a dit dans son commentaire que cela est raporté par abou dawoud ibn majah a darakotni et al hakim et il la authentifié et aussi al imam a dahabi .
Alors qu'il a rendu lui-même FAIBLE ce meme hadith dans d'autre endroit à savoir daif ibn majah et irw'a al ghalil 2/55 et de sounan abi dawoud
Jugement ci-dessous d'Albani sur ce hadith:
حدثنا عمرو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنزي عن بن جبير بن مطعم عن أبيه : أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمرو لا أدري أي صلاة هي فقال الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتة
قال الشيخ الألباني : ضعيف
Sachant que lui rejete le hadith faible completement comme il a dit dans plusieurs de ses ouvrages parmi eux l'introdiction de sahih al jami3
Puisque il dit que c'est rapporté par abou dawoud et d'autres et ibn khouzayma l'a authentifié et ibn hiban aussi .
mais puisque c'est authentifié pourquoi Albani l'a rendu faible dans sounan abi dawoud comme on le voit ici ::n
mais puisque c'est authentifié pourquoi Albani l'a rendu faible dans sounan abi dawoud comme on le voit ici ::n
حدثنا أحمد بن صالح ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال سمعت أبا الأحوص يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال قال أبو ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه قال الشيخ الألباني : ضعيف | 909 |
non seulement dans cette endroit mais aussi dans daif al jami3 :
6345 ( ضعيف )
لا يزال الله مقبلا على العبد و هو في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه
aussi dans mishkat almasabih et le malheur, il a rendu faible aussi dans sahih ibn hiban
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