falsification de l'ouvrage de tawhid de l'imam Abu 3uthman as-Sabouni
L'imam Abu 3uthman as-Sabouni est un savant soufi ashaarite qui a écrit une rissala de aqida suivant le tafwid absolu comme c'est le cas des vrais salaf et il a une bonne nassiha (conseil) citée dans le célèbre ouvrage de l'imam as-Subki "tabaqat ashafi3iyya".
Ce grand imam était parmi les grands savants sunnites qui ont eu une grande épreuve vis-à-vis des sectes égarées qui étaient au pouvoir. D'autre savants étaient avec lui dans cette grande épreuve tels que l'imam al-Quchayri et l'imam al-Juwayni à Nissabour.
Aujourd'hui il est trop grave de voir des gens qui falsifient les ouvrages de ce grand savant ashaarite et soufi. Ces falcificateurs sont les wahabites puisque les soi-disant maisons d'édition qui ont imprimé ces ouvrages se nomment salafistes .
Ils sont comme tout le monde le sait les adversaires des ashaarites et des soufis car, comme on va le remarquer, on veut à tout prix supprimer toute trace des écrits soufis ou ashaarites dans les ouvrages de ce grand savant.
Voici la couverture de l'ouvrage de tawhid du livre de Abu 3uthman as-Sabouni édité par achaykh Abdu Allah as-Sabt le koweitien édition ad-dar as-salafiya kuwayt 1397 de l'hégire.
Le texte falsifié est le suivant :
Dans la deuxième ligne, les falsificateurs ont supprimé les mots "visiter la tombe du prophète" pour la remplacer par "visiter la mosquée du prophète".
Mais le comble c'est que dans les remarques en dessous du trait, le falsificateur dit qu'à l'origine du texte il y avait les mots "visiter la tombe du prophète" mais comme c'est interdit, il faut donc écrire "visiter la mosquée du prophète" à sa place.
Subhan Allah maintenant selon cette logique on imprime le livre qu'on veut et on change les mots qu'on veut si on n'est pas d'accord avec l'auteur.
Une autre édition du même ouvrage par une autre maison d'édition salafi - mais cette fois ci plus correcte - qui a gardé le texte original sans le falsifier mais avec une erreur grave dans le nom de l'auteur comme on va le signaler plus loin... et bien sûr avec la même remarque en dessous du trait comme quoi on n'a pas le droit de spécifier la visite de la tombe du prophète
.
Le texte sans falsification où on lit que l'auteur dit clairement : "Je me suis dirigé dans mon voyage après la Mecque vers la visite de la tombe du prophète ."
." 
Mais ce qui est extraordinaire, c'est la grave erreur des deux maisons d'édition salafites-wahabites dans le nom de l'auteur.
Dans la première édition, ils lui ont donné le nom de :
(( أبو عثمان إسماعيل بن عبدالرحمن ))
Abu 3uthman Ismail Ibn Abdurrahmane.
Et dans la deuxième édition, ils lui ont donné le nom de :
(( أبو إسماعيل عبدالرحمن بن إسماعيل )) !!
Abu Ismail Abdurrahmane Ibn Ismail.
Le célèbre hafidh l'imam Ibn 3assakir rapporte le vrai nom de ce savant dans son ouvrage tarikh dimashq (l'histoire de Damas) tome 9 page 3 à 14 :
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد ابن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد أبو عثمان الصابوني
Ismail Ibn Abdu ar-Rahman Ibn Ahmad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn 3amir Ibn 3abid Abu 3uthman as-Sabouni.
النيسابوري الحافظ الواعظ المفسر
قدم دمشق حاجا سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وحدث بها وقعد مجلس التذكير
وروى عن أبي طاهر بن خزيمة وأبي علي زاهر بن أحمد السرخسي الفقيه وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي وأبي العباس أحمد بن محمد بن إسحاق البالوي ... وخلق سواهم
وروى عنه من أهل دمشق أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي وعلي بن الخضر السلمي وعبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء وأبو العباس بن قبيس ومحمد بن علي بن أحمد بن المبارك الفراء وأبو الحسن علي بن الحسين صصرى ... وغيرهم وحدثنا عنه أبو عبد الله الفراوي
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني أنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنا محمد بن أيوب الرازي أنا مسلم بن إبراهيم أنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي نا قتادة عن أنس بن مالك عن النبي قال يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر رواه البخاري عن مسلم بن إبراهيم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو عثمان الصابوني النيسابوري الواعظ قدم علينا فذكر حديثا
وأخبرنا أبو عبد الله قال أنشدنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني لنفسه مالي أرى الدهر لا يسخو بذي كرم * ولا يجود بمعوان ومفضال ولا أرى أحدا في الناس مشتريا * حسن الثناء بإنعام وإفضال ولا أرى أحدا في الناس مكتنزا * ظهور أثنية أو مدح مقوال صاروا سواسية في لؤمهم شرعا * كأنما نسجوا فيه بمنوال
قال أبو عثمان ورأيت في بعض أجزائي مكتوبا طيب الزمان لمن خفت مؤونته * ولن يطيب لذي الأثقال والمؤن
فاستحسنته وأضفت إليه من قبلي * هذا يزجي بيسر عمره طربا وذاك ينماث في غم وفي حزن * فاجهد لتزهد في الدنيا وزينتها * إن الحريص على الدنيا لفي محن
قال وكنت قلت في غياب ولدي أبي نصر عبد الله الخطيب رحمة الله ورضوانه عليه غاب وذكراه لم يغب أبدا * وكان مثل السواد في الحدقة لو رده الله بعد غيبته * جعلت مالي لشكره صدقة
فلم يرد الله سبحانه وتعالى رده إلي وقضى قبض روحه في بعض ثغور أذربيجان متوجها إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه محمد المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام فصبرا لحكمه ورضا بقضائه وتسليما لأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين وإلى الله جل جلاله الرغبة في التفضل عليه بالمغفرة والرضوان والجمع بيننا وبينه في رياض الجنان بمنه وكرمه ...))اهـ